الماضي عليه السّلام ، وروى عنه : سهل بن زياد . الكافي : ج 5 ح 1 - مجهول . أحمد بن هارون بن موفق : المديني . روى : عن أبيه ، عن الماضي عليه السّلام وروى عنه : سهل بن زياد . الكافي : ج 6 ح 1 . أقول : هذا السند بعينه هو السند الأول في سابقه ، فوقع التحريف في أحد الموضعين لا محالة . أحمد بن هارون القاضي - أحمد بن قارون . ( الفامي ) ( القاضي ) « الطائي » « العامي » رجال الشيخ . ذكره « الصّدوق » في الخصال : ح 1 مترضيا عليه - مجهول . أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي ( العبرتايي ) . أقول : لا ينبغي الإشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشيء ، ولكن فساد العقيدة لا يؤثر في حجية الرواية بعد وثاقة الراوي ، والذي يظهر من كلام النجاشي ، من قوله : « صالح الرواية » أنه في نفسه ثقة ، ولا ينافيه قوله : « يعرف منها وينكر » إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي وروايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدّثه بها ، بل إن وقوعه في طريق جعفر بن قولويه « 1 » ، في كامل الزيارات ، يدل على توثيقه إياه ، على ما شهد بذلك في أول كتابه ، وكذلك وقوعه في أسناد تفسير القمي . فالظاهر أن أحمد بن هلال ثقة ، وإن كان فاسد العقيدة ، لحجيّة خبر الثقة مطلقا عندنا . روى عدة من الروايات تبلغ ستين رواية ، منها عن أبي الحسن عليه السّلام . روى في التهذيب : ج 3 ح 131 عن موسى بن الحسن بدل موسى بن الحسين ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات .

--> ( 1 ) التوثيق فقط لوقوعه في أسناد تفسير القمي - على مبناه ( قده ) - لما عرفت بالنسبة لكامل الزيارات .